Hukum Menolak Pembangunan Gereja

Deskripsi masalah

Kota Cilegon ramai di perbincangkan warganet usai video wali kota dan wakilnya membubuhkan tanda tangan di atas kain sepanjang dua meter yang di gunakan untuk mengumpulkan dukungan penolakan pembangunan gereja.

Kedatangan massa ke Gedung DPRD dan kantor walikota ini bertujuan untuk menyampaikan desakan mereka soal penolakan rencana pendirian gereja Maranatha di Cikuasa, gerem.

Akun @Lentera Bangsaq_misanya mengatakan, “bahkan pembangunan gereja yang akan di bangun saja di tolak dengan alasan Cilegon sebagai daerah mayoritas muslim, dan sejarah Cilegon juga di ungkit-ungkit. Nanti kalau masjid di tolak di daerah non-muslim protes, dibilang intoleran enggak mau, tapi saudaranya mau ibadah saja di persulit.

Kepala pusat kerukunan umat beragama kemenag, Wawan Djunaidi, mengatakan salah satu factor sulitnya pendirian gereja di Cilegon karena kerap mendapat penolakan dari tokoh masyarakat setempat.

Penolakan pembangunan gereja itu di dasarkan pada klaim adanya perjanjian tidak tertulis tahun 1975-an antara tokoh masyarakat, ulama, dan PT Krakatau Steel.

Pertanyaan:

1. Bagaimana hukum penolakan masyarakat sebagai mana dalam deskripsi?

Jawab:

Diperbolehkan apabila penolakan tersebut sesuai dengan prosedur pemerintah.

NB:

Peraturan Bersama Menteri Agama, Menteri dalam Negeri No. 9 Tahun 2006 dan No. 8 Tahun 2006 tentang pedoman pelaksanaan tugas kepala daerah dalam pemiliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerkunan Umat Beragama (FKUB) dan Pendirian Rumah Ibadat.

1. Permohonan dari panitia pendirian rumah ibadah ke kantor kementrian agama.
2. Daftar nama dan fotocopy KTP pengguna paling sedikit 90 orang (disahkan oleh pejabaat setempat)
3. Daftar dukungan masyarakat setempat paling sedikit 60 orang yang disahkan oleh lurah/kepala desa; Susunan
4. kepanitiaan pendirian tempat ibadah.
5. Gambar bangunan.
6. Sertifikat tanah bukan atas nama perorangan.
7. Permohonan yang engkap dilanjutkan tinjauan lokasi.
8. Hasil penelitian administrasi dan tinjauan lokasi sebaga dasar dikeluarkan rekomendasi.

قرة العني بفتاوى إسماعيل الزين ص : ٢١١ – ٢١٢

)سئل رحه اهلل تعاىل( اعتاد بعض السالطني اجلاوى أن يقر الكفار غري الكتابيني واملجوسني ىف بدله بكذا وكذا من ادلراهم واحلبوب ىف لك سنة وهم حتت طاعته يمتثلون أوامره ونواهيه ويتوجهون حيث ما وجههم وانتفع املسلمون بهم ىف األعمال اخلسيسة ولك يأمرهم باإلسالم فهل جيوز ذلك تللك املنفعة واملصلحة أو ال وهل هؤالء الكفار يقال فيهم أنهم حربيون لكونهم ليسوا من أهل اذلمة إىل أن قال وقول السائل وهل هؤالء الكفار يقال أنهم حربييون إلخ إن أراد أنه جيوز قتلهم واغنياهلم لكونهم ليسوا بأهل ذمة فليس كذلك بل ذمة اتلأمني من اإلمام. إه

قرة العني بفتاوى إسماعيل الزين ص : ١99 –

٢00سؤال: ما قولكم ىف اكفر دخل بالدنا إندونيسيا بغري أمان واستوطن فيها هل هو حريب فيباح نلا أخذ أمواهل أوال فال؟ وما حكم املسلم املساعد هل بأجرة؟ اجلواب : اعلم أن الاك فر املذكور اذلى دخل بالد املسلمني بغري أمان واستوطن فيها فهو حريب مهدر ادلم وجيوز االستيالء ىلع أمواهل بأي وسيلة اكنت وتعتَب غنيمة وأما استئجاره للمسلم ومساعدة املسلم هل بأجرة فذلك جائز مع الكراهة دخول الكفار املوجودين ىف بالد املسلمني: السؤال األول حاصله أن بالدكم استقلت واحلمد هلل ولكن ال يزال فيها الكثري من الكفار وأكث أهلها مسلمون ولكن احلكومة اعتَبت مجيع أهلها مسلمهم واكفرهم ىلع السواء وقلتم أن رشوط اذلمة املعتَبة أكثها مفقودة من الاكفرين فهل يعتَبون ذميني أو حربيني وهل نلا أن نتعرض إليذائهم أذى ظاهر ا إىل آخر السؤال أما جواب السؤال األول فاعلم أن الكفار املوجودين اآلن ىف بالدكم وف بالد غريكم من أقطار املسلمني اكبلاكستان واهلند والشام والعراق ومرص والسودان واملغرب وغريها ليسوا ذميني وال معاهدين وال مستأمنني بل هم حربيون حرابة حمضة كيف وهم يعتَبون أنفس هم ىف بالدهم وفوق أرضهم يبنون ويعلون ويرفعون ويتملكون فيتوسعون ويتاجارون فيصدرون ويوردون ويزارعون فيبذرون وحيصدون بل وهلم اشرتاك
ىف الَبملانات أن يسبق القتال تعريف هلم باإلسالم ورشح حلقيقته ورد ملا قد يكون من شبه هلم فيه حىت إذا قامت بذلك عليهم احلجة ولم يتحولوا عن عنادهم قوتلوا ىلع ذلك وديلل ذلك إرساهل عليه الصالة والسالم الرسائل والكتب اىل امللوك واألمراء ىف العلم يومئذ يعرفهم فيها باالسالم ويرشح هلم جوهر رساتله الىت أرسله اهلل بها اىل العاملني ويأمرهم باخلضوع هلذا اإلسالم وادلخول فيه ادلويلة واالصوات االنتخابية وهلم ليس شأن اذلميني وال املعاهدين وال املستأمنني لكن اتلصدى إليذائهم أذى ظاهرا كما ذكرتم ىف السؤال ينظر فيه اىل قاعدة جلب املصالح ودرء املفاسد ويرجح درء املفاسد ىلع جلب املصالح وال سيما وآحاد انلاس وافرادهم ليس ىف مستطاعهم ذلك كما هو الواقع واملشاهد إه

ويف إسعاد الرفيق للشيخ حممد بن سالم بن سعيد بابصيل الشافيع، ج : ٢ ص: ١٢7 ،ما نص

و( منها )اإلاعنة ىلع املعصية( أي ىلع معصية من معا اهلل بقول أوفعل أو غريه، ثم إن اكنت املعصية كبرية اكنت اإلاعنة عليها كبرية كذلك كما ىف
الزواجر. قال فيها: وذكري هلذين أي الرضا بها واإلاعنة عليها بأي نوع اكن ظاهر معلوم، مما سيأ يف األمر باملعروف وانلىه عن املنكر.